# Текст 4

मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना ।\
मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः ॥४॥

майа̄ татам идам̇ сарвам̇\
джагад авйакта-мӯртина̄\
мат-стха̄ни сарва-бхӯта̄ни\
на ча̄хам̇ тешв авастхитат̣

*майа̄* — Мной; *татам* — пронизана; *идам* — это; *сарвам* — все; *джагат* — мироздание; *авйакта-мӯртина̄* — обладающим непроявленной формой; *мат-стха̄ни* — находящиеся во Мне; *сарва-бхӯта̄ни* — все живые существа; *на* — не; *ча* — также; *ахам* — Я; *тешу* — в них; *авастхитат̣* — находящийся.

## Перевод:

**В Своей непроявленной форме Я пронизываю всю вселенную. Все существа пребывают во Мне, но Я — не в них.**

## Комментарий:

Верховную Личность Бога невозможно воспринять грубыми материальными чувствами.

> *атат̣ ш́рӣ-кр̣шн̣а-на̄ма̄ди*\
> *на бхавед гра̄хйам индрийаит̣*\
> *севонмукхе хи джихва̄дау*\
> *свайам эва спхуратй адат̣*

*Бхакти-расамрита-синдху,* [*1.2.234*](https://bg.vedavani.io/glava-9-samoe-sokrovennoe-znanie/tekst-4)

Имя Господа Шри Кришны, Его славу, игры и т. д. невозможно постичь с помощью материальных органов чувств. Господь открывает Себя лишь тому, кто занимается чистым преданным служением под надлежащим руководством. В «Брахма-самхите» ([5.38](https://bg.vedavani.io/glava-9-samoe-sokrovennoe-znanie/tekst-4)) сказано: *према̄н̃джана-ччхурита-бхакти-вилочанена сантат̣ садаива хр̣дайешу вилокайанти*. Верховную Личность Бога, Говинду, всегда видит внутри себя и вовне только тот, у кого есть духовная любовь к Господу. От взоров обыкновенных людей Господь скрыт. Здесь сказано, что, хотя Он вездесущ и пребывает везде, Его невозможно постичь с помощью материальных органов чувств. На это указывает слово *авйакта-мӯртина̄*. Но хотя мы не видим Господа, все сущее пребывает в Нем. Как было сказано в седьмой главе, весь материальный космос представляет собой сочетание двух Его энергий: высшей, духовной, и низшей, материальной. Энергия Господа разлита по всему творению, подобно солнечному свету, освещающему всю вселенную, и все сущее покоится на ней.

Однако не нужно думать, что, если Господь вездесущ, это лишает Его личностной формы. Чтобы опровергнуть подобные утверждения, Господь говорит: «Я пребываю всюду, и все сущее находится во Мне, однако Сам Я нахожусь вне всего». Например, царь возглавляет правительство, которое является не чем иным, как проявлением его энергии; различные министерства и ведомства — это всего лишь энергии царя, и каждое из них действует, опираясь на его власть. Однако нельзя ожидать, что царь будет лично находится в каждом из ведомств. Это довольно грубая аналогия. Точно так же все, что мы видим вокруг, все, что существует в материальном и духовном мире, покоится на энергии Верховной Личности Бога. Господь творит этот мир, распространяя Свои многочисленные энергии, и, как сказано в «Бхагавад-гите», *вишх̣абхйа̄хам идам̇ кр̣тснам* — Сам Он пребывает повсюду в виде Сверхдуши, представляющей Его.