# Текст 5

यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते ।\
एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स: पश्यति ॥५॥

йат са̄н̇кхйаит̣ пра̄пйате стха̄нам̇\
тад йогаир апи гамйате\
экам̇ са̄н̇кхйам̇ ча йогам̇ ча\
йат̣ паш́йати са паш́йати

*йат* — которое; *са̄н̇кхйаит̣* — философией санкхьи; *пра̄пйате* — достигается; *стха̄нам* — место; *тат* — то; *йогаит̣* — преданным служением; *апи* — также; *гамйате* — достигается; *экам* — одно; *са̄н̇кхйам* — аналитическое изучение материального мира; *ча* — и; *йогам* — деятельность в преданном служении; *ча* — и; *йат̣* — который; *паш́йати* — видит; *сат̣* — тот; *паш́йати* — видит.

## Перевод:

**Тот, кто знает, что цели санкхьи можно также достичь с помощью преданного служения, и понимает, что аналитическое изучение мира и преданное служение равнозначны, видит истинное положение вещей.**

## Комментарий:

Истинная цель философских поисков — определить высшую цель жизни. Поскольку высшей целью жизни является постижение своего истинного «я», оба названных здесь метода приводят человека к одному и тому же заключению. Изучая философию *санкхьи,* он приходит к выводу о том, что живое существо не принадлежит к материальному миру, но является частицей высшего духовного целого. Следовательно, вечная душа никак не связана с материальным миром и ее деятельность должна быть так или иначе связана со Всевышним. Когда душа действует в сознании Кришны, она занимает свое естественное положение. Метод *санкхьи* подразумевает, что человек должен избавиться от привязанности к материи, а *йога* преданного служения позволяет развить привязанность к деятельности в сознании Кришны. По сути дела, между этими двумя методами нет разницы, хотя на первый взгляд кажется, что один из них требует отрешенности, а другой — привязанности. Отрешенность от материи и привязанность к Кришне — это, фактически, одно и то же. Тот, кто понимает это, видит вещи в истинном свете.