# Текст 26

अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।\
तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि ॥२६॥

атха чаинам̇ нитйа-джа̄там̇\
нитйам̇ ва̄ манйасе мр̣там\
татха̄пи твам̇ маха̄-ба̄хо\
наинам̇ ш́очитум архаси

*атха* — если же; *ча* — также; *энам* — этот (душа); *нитйа-джа̄там* — постоянно рождающийся; *нитйам* — вечно; *ва̄* — или; *манйасе* — думаешь; *мр̣там* — мертвый; *татха̄ апи* — но тогда ведь; *твам* — ты; *маха̄-ба̄хо* — о могучерукий; *на* — не; *энам* — об этом (о душе); *ш́очитум* — сокрушаться; *архаси* — заслуживаешь.

## Перевод:

**Но даже если ты думаешь, что душа \[или признаки жизни] постоянно рождается и навеки умирает, у тебя все равно нет причин для скорби, о могучерукий Арджуна.**

## Комментарий:

Всегда находятся философы, которые, подобно буддистам, не верят в то, что душа может существовать самостоятельно, отдельно от тела. Такие философы существовали и в те времена, когда Господь Кришна поведал «Бхагавад-гиту». Тогда их называли *локаятиками* и *вайбхашиками.* Они утверждали, будто жизнь возникает из соединения материальных элементов на определенном этапе их эволюции. Эту точку зрения разделяют многие современные ученые и философы-материалисты. Они считают, что тело является сочетанием физических элементов и на определенном этапе развития, в результате взаимодействия физических и химических элементов, в нем возникают признаки жизни. Подобные представления составляют философскую основу такого учения, как теория эволюции. В наши дни эту философию активно используют многие псевдорелигиозные группы, которые особенно популярны в Америке, а также нигилистические буддийские секты, проповедующие атеизм.

Даже если бы Арджуна, подобно приверженцам философии *вайбхашика,* не верил в существование души, у него все равно не было бы причин для скорби. Какой смысл горевать об исчезновении каких-то химических веществ и из-за этого отказываться от исполнения своего долга? Современная наука и армия, чтобы добиться военного превосходства, расходуют тонны химических веществ. Согласно философии *вайбхашика,* душа, или *атма,* погибает вместе со смертью материального тела. Таким образом, независимо от того, придерживался ли Арджуна точки зрения Вед и признавал существование души или не верил в это, у него не было причин для скорби. Философия *вайбхашика* утверждает, что материя ежесекундно производит на свет великое множество живых существ и каждую секунду ровно столько же их погибает, поэтому нет смысла жалеть их и сокрушаться. Если душа никогда не родится вновь, Арджуне не нужно бояться, что, убив своих родственников, он будет страдать за этот грех. Вместе с тем Кришна язвительно называет Арджуну *маха̄-ба̄ху,* могучеруким, ибо Сам Кришна не признает философию *вайбхашика,* которая противоречит учению Вед. Будучи *кшатрием,* Арджуна принадлежал к ведической культуре, поэтому ему надлежало оставаться верным ее традициям.