# Текст 19

इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः ।\
मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥१९॥

ити кшетрам̇ татха̄ джн̃а̄нам̇\
джн̃ейам̇ чоктам̇ сама̄сатат̣\
мад-бхакта этад виджн̃а̄йа\
мад-бха̄ва̄йопападйате

*ити* — итак; *кшетрам* — поле деятельности (тело); *татха̄* — также; *джн̃а̄нам* — знание; *джн̃ейам* — познаваемое; *ча* — также; *уктам* — описан; *сама̄сатат̣* — вкратце; *мат-бхактат̣* — Мой преданный; *этат* — все это; *виджн̃а̄йа* — понявший; *мат-бха̄ва̄йа* — Мою природу; *упападйате* — обретает.

## Перевод:

**Итак, Я вкратце рассказал тебе о поле деятельности \[теле], о знании и объекте познания. Только Мои преданные могут до конца понять это и так обрести Мою природу.**

## Комментарий:

Господь кратко рассказал Арджуне о материальном теле, о знании и объекте познания. Описанное Им знание включает в себя три аспекта: познающего, объект познания и процесс познания. Все это в совокупности именуют *вигьяной,* наукой познания. Только чистые преданные Господа могут непосредственно обрести совершенное знание. Другие на это не способны. Монисты утверждают, что в конечном счете три аспекта знания сливаются воедино, но преданные оспаривают это. Знание и процесс познания подразумевают постижение себя в сознании Кришны. Сейчас мы руководствуемся в своей деятельности материальным сознанием, но, когда мы сосредоточим его на деяниях Кришны и осознаем, что Кришна — это всё, мы обретем истинное знание. Иными словами, знание есть не что иное, как предварительная ступень овладения наукой преданного служения. Все это будет подробно объяснено в пятнадцатой главе «Бхагавад-гиты».

Подводя итог, можно сказать, что в шестом и седьмом стихах этой главы, начиная со слов *маха̄-бхӯта̄ни* и кончая словами *четана̄ дхр̣тит̣,* Кришна описывает материальные элементы и некоторые проявления жизни. Все вместе они составляют тело, или поле деятельности. В стихах с восьмого по двенадцатый, со слова *ама̄нитвам* и до *таттва-джн̃а̄на̄ртха-дарш́анам,* описан процесс познания, дающий возможность постичь двух знающих поле деятельности: душу и Сверхдушу. Затем в стихах с тринадцатого по восемнадцатый, начиная со слов *ана̄ди мат-парам* и кончая словами *хр̣ди сарвасйа вишх̣хитам,* описаны душа и Верховный Господь, или Сверхдуша.

Таким образом, Кришна дал описание поля деятельности (тела), процесса познания, а также души и Сверхдуши. Здесь особо подчеркивается, что правильно понять все это могут только чистые преданные Господа. Такие преданные извлекают максимальную пользу из «Бхагавад-гиты» и достигают высшей цели — обретают природу Верховного Господа, Кришны. Иначе говоря, только преданные, и никто другой, способны проникнуть в сокровенный смысл «Бхагавад-гиты» и добиться желаемого результата.