# Текст 20

ये तु धर्म्यामृतमिदं यथोक्तं पर्युपासते ।\
श्रद्दधाना मत्परमा भक्तास्तेऽतीव मे प्रियाः ॥२०॥

йе ту дхарма̄мр̣там идам̇\
йатхоктам̇ парйупа̄сате\
ш́раддадха̄на̄ мат-парама̄\
бхакта̄с те ’тӣва ме прийа̄т̣

*йе* — которые; *ту* — но; *дхарма* — религии; *амр̣там* — вечный; *идам* — этот; *йатха̄* — как; *уктам* — сказано; *парйупа̄сате* — отдают себя целиком; *ш́раддадха̄на̄т̣* — обладая верой; *мат-парама̄т̣* — считающие, что Я, Верховный Господь,есть все; *бхакта̄т̣* — преданные; *те* — они; *атӣва* — чрезвычайно; *ме* — Мои; *прийа̄т̣* — дорогие.

## Перевод:

**Те, кто, обладая непоколебимой верой, идут вечным путем преданного служения, сделав Меня своей высшей целью, очень и очень дороги Мне.**

## Комментарий:

В этой главе, начиная со второго стиха (*майй а̄веш́йа мано йе ма̄м,* «сосредоточив на Мне свой ум») и до конца (*йе ту дхарма̄мр̣там идам,* «эта религия вечного служения»), Верховный Господь рассказал о видах трансцендентного служения, помогающих прийти к Нему. Все виды преданного служения очень дороги Господу, и Он принимает любого, кто служит Ему. Отвечая на вопрос Арджуны о том, что лучше: стремиться постичь безличный Брахман или лично служить Верховной Личности, Господь определенно сказал, что преданное служение Личности Бога, безусловно, является лучшим из всех методов духовного самопознания. Иначе говоря, в этой главе было установлено, что благодаря общению с возвышенными душами в человеке развивается привязанность к чистому преданному служению, которая побуждает его обратиться к истинному духовному учителю. Под руководством *гуру* он начинает с верой, привязанностью и преданностью слушать и повторять святые имена и следовать регулирующим принципам и таким образом приступает к трансцендентному преданному служению. В данной главе Господь рекомендует именно этот путь, и потому преданное служение, несомненно, является единственным абсолютным методом самоосознания, дающим возможность каждому достичь Верховной Личности Бога. Безличные представления об Абсолютной Истине, как сказано в этой главе, помогают человеку только до тех пор, пока он не предался и не посвятил всего себя самоосознанию. Иными словами, пока у человека нет возможности общаться с чистым преданным Господа, безличные представления об Абсолютной Истине могут принести ему некоторое благо. Стремясь к познанию безличного Абсолюта, человек отказывается от плодов своего труда, занимается медитацией и пытается философски постичь разницу между материей и духом. Все это необходимо до тех пор, пока он не начал общаться с чистым преданным Господа. Однако тем, у кого сразу появляется желание обрести сознание Кришны и заниматься чистым преданным служением, на их счастье, не нужно проходить через все эти ступени духовного самопознания. Преданное служение, описанное в шести срединных главах «Бхагавад-гиты», гораздо более соответствует природе живого существа. Преданному не нужно беспокоиться о средствах к существованию. Милостью Господа все необходимое приходит к нему само собой.

*Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к двенадцатой главе «Шримад Бхагавад-гиты», которая называется «Преданное служение».*